Aesthetics of MorLam Ruang Tor Glon in Ubon Style

Abstract

Mor Lam Ruang Tor Glon in Ubon Style is a valuable of traditional performing of arts. The objectives of this research aimed to study the knowledge of Mor Lam Ruang Tor Glon in Ubon Style. To study the development and changes of Mor Lam Ruang Tor Glon in Ubon Style and to study the aesthetics of Mor Lam Ruang Tor Glon in Ubon Style. The researcher collected data from the document study and Field Study; by selecting the research areas in a specific way, namely Ubon Ratchathani,Yasothon, Amnat Charoen, Mukdahan, Nakhon Phanom, Sisaket and Roi Et. The tools used for data collection consisted of surveys, Interview form, observation form, Focused Group Guideline and in-depth interview. The informant group consisted of Key Informants, Casual Informants and General Informants. The data analysis were purpose and descriptive analysis.The results of the research revealed that Mor Lam in Ubon Ratchathani Province. There are developments and changes according to the era; divided into 4 eras. 1) The old era before 1937. It was the era when Mor Lam Phuen and Mor Lam glon were the most popular. 2) The era of change, it was the era that created Mor Lam Mu or Mor Lam Ruang Tor Glon in Ubon Style. 3) The new Mor Lam Era, it was the era that created Mo Lam Ploen and 4) the new style of Mor Lam, it was the era that created Mo Lam Sing. Mor Lam Ruang Tor Glon in Ubon Style was evolved from Mor Lam Phuen and Mor Lam Klon. Mr. Thongkham Pengdee and Mrs. Chaweewan Phanthu were the founders of Mor Lam Moo or first of Mor Lam Ruang Tor Glon in Ubon Style; Name Rangsiman, has to used the Style of "Mueang Ubon" as the Style of the band and used Lam Toey Style was a complementary Style, later adopted the Li Ke culture and western music to mix Bring Technology, light and sound to help there showing, And using radio broadcasting media to help advertise and publicize which makes Mor Lam Ruang Tor Glon in Ubon Stye became widely popular. The most popular Mor Lam bands are Phet Ubon, Super Sri Ubon, Luk Mae Moon and Khong Chi Moon.

The aesthetics of Mor Lam Ruang Tor Glon in Ubon Style are divided into 3 aspects: there are Composed in Ubon Style is divided into 2 Styles: the tempo Style and complementary Style. The aesthetics of Glon-lam in Rangsiman band used improvised poems while other bands used poetry for the whole stories and the aesthetics character in lam as; the singing aesthetics of Ubon stye begins with the word “OH” usually there is a slow sound and sad melody such as “Oyo” “Fa-Oei” “Bat-Ni” “Laeo-Bat-Ni” “Ma-Bat-Ni” having a long a high pitched voice and the use of tremolo in waves.

In conclusion, The aesthetics of Mor Lam Ruang Tor Glon in Ubon Style. Can be used for academic reference. The information about conservation of cultural heritage which is beneficial for society in terms of literature, teaching, cultural transmission, language and occupation, and Mor Lam Ruang Tor Glon in Ubon Style are types of entertainment business and also can help create jobs, help to distribute income and greatly reducing social problems.

หมอลำเรื่องต่อกลอนทำนองอุบล เป็นศิลปะการแสดงพื้นบ้านที่มีคุณค่า การวิจัยครั้งนี้มีความมุ่งหมาย เพื่อศึกษาองค์ความรู้ของหมอลำเรื่องต่อกลอนทำนองอุบล เพื่อศึกษาพัฒนาการและการเปลี่ยนแปลงของหมอลำเรื่องต่อกลอนทำนองอุบล และเพื่อศึกษาสุนทรียภาพของหมอลำเรื่องต่อกลอนทำนองอุบล ผู้วิจัยได้เก็บรวบรวมข้อมูลจากการศึกษาเอกสารและเก็บรวบรวมข้อมูลภาคสนาม โดยเลือกพื้นที่วิจัยแบบเจาะจง ได้แก่ อุบลราชธานี ยโสธร ร้อยเอ็ด อำนาจเจริญ มุกดาหาร นครพนม และศรีสะเกษ เครื่องมือที่ใช้ในการเก็บรวบรวมข้อมูล ได้แก่ แบบสำรวจ แบบสัมภาษณ์ แบบสังเกต การสนทนากลุ่ม และการสัมภาษณ์แบบเจาะลึก กลุ่มผู้ให้ข้อมูลประกอบด้วย กลุ่มผู้รู้ กลุ่มผู้ปฏิบัติและกลุ่มบุคคลทั่วไป วิเคราะห์ข้อมูลตามความมุ่งหมายของการวิจัย และนำเสนอผลการวิจัยโดยวิธีพรรนณาวิเคราะห์ ผลการวิจัย พบว่า

หมอลำในจังหวัดอุบลราชธานี มีพัฒนาการและการเปลี่ยนแปลงตามยุคสมัยแบ่งออกเป็น 4 ยุค 1) ยุคเก่าก่อน พ.ศ. 2480 เป็นยุคที่หมอลำพื้นและหมอลำกลอนได้รับความนิยมสูงสุด 2) ยุคการเปลี่ยนแปลง เป็นยุคที่ก่อกำเนิดหมอลำหมู่ หรือ หมอลำเรื่องต่อกลอนทำนองอุบล 3) ยุคหมอลำยุคใหม่ เป็นยุคที่ก่อกำเนิดหมอลำเพลิน 4) ยุคหมอลำรูปแบบใหม่ เป็นยุคที่ก่อกำเนิดหมอลำซิ่ง หมอลำเรื่องต่อกลอนทำนองอุบล มีวิวัฒนาการมาจากหมอลำพื้นและหมอลำกลอนนายทองคำ เพ็งดี และนางฉวีวรรณ พันธุ เป็นผู้ก่อตั้งหมอลำหมู่หรือหมอลำเรื่องต่อกลอนทำนองอุบล คณะแรก ชื่อ คณะรังสิมันต์ ใช้ทำนอง “เมืองอุบล” เป็นทำนองประจำคณะ และใช้ทำนองลำเต้ยเป็นทำนองเสริม ต่อมาได้รับเอาวัฒนธรรมลิเก และดนตรีตะวันตกเข้ามาผสมผสาน นำเอาเทคโนโลยี แสง สี เสียง เข้ามาช่วยในการแสดง และใช้สื่อวิทยุกระจายเสียงเข้ามาช่วยโฆษณาประชาสัมพันธ์ทำให้หมอลำเรื่องต่อกลอนทำนองอุบลได้รับความนิยมอย่างแพร่หลาย คณะหมอลำที่มีขื่อเสียงโด่งดัง ได้แก่ คณะเพชรอุบล คณะซุปเปอร์ศรีอุบล คณะลูกแม่มูล และคณะโขงชีมูล สุนทรียภาพของหมอลำเรื่องต่อกลอนทำนองอุบล แบ่งออกเป็น 3 ด้าน ได้แก่ 1) สุนทรียภาพด้านทำนองลำ แบ่งออกเป็น 2 ทำนอง คือ ทำนองประจำคณะ และทำนองเสริม 2) สุนทรียภาพด้านกลอนลำ หมอลำคณะรังสิมันต์ใช้กลอนลำด้นสด ส่วนหมอลำคณะอื่น ๆ ใช้กลอนลำประพันธ์ทั้งเรื่อง และ 3) สุนทรียภาพด้านวิธีการลำ ลำทำนองอุบลจะขึ้นต้นด้วยการโอ่ มักจะมีคำว่า “โอ้ย ฟ้าเอ้ย บัดนี่ แล้วบัดนี้ มาบัดนี้” เป็นท่วงทำนองที่ช้า เศร้า มีการเอื้อนเสียงยาวและสูง และมีการใช้ลูกคอเป็นระลอก

โดยสรุป สุนทรียภาพของหมอลำเรื่องต่อกลอนทำนองอุบล สามารถนำไปอ้างอิงเชิงวิชาการ และเป็นข้อมูลในเชิงอนุรักษ์มรดกวัฒนธรรม เป็นประโยชน์ต่อสังคมด้านวรรณกรรม วรรณคดี คำสอน การถ่ายทอดวัฒนธรรม ภาษา และการประกอบอาชีพ และหมอลำเรื่องต่อกลอนทำนองอุบล เป็นธุรกิจบันเทิงแขนงหนึ่ง สามารถช่วยสร้างงาน ช่วยกระจายรายได้ และช่วยลดปัญหาของสังคมได้อย่างดียิ่ง ของหมอลำเรื่องต่อกลอนทำนองอุบล