Musical identity in the Yao healing ceremony of the Tai Taad Ethnic Group in Nakhonphanom Province

Abstract

Research on the study of musical identity in the Yao healing ceremony of the Tai Taad ethnic group in Nakhon Phanom Province. It is a qualitative research (Qualitative Research) study that collects data from documents. (Documentary) from textbooks, chronicles, and various academic documents and collecting field data (Field Work) from visiting the area of Ban Nong Bua community, Village No. 5, Narat Khwai Subdistrict. Mueang Nakhon Phanom District Nakhon Phanom Province and conducted interviews with the target group in the study, divided into 3 groups: 1) a group of knowledge (key informants) of 3 people; 2) a group of practitioners (casual informants) of 6 people; and 3) a group of general informants (general informants). There were 2 people, a total of 11 people, and all of them were members of the Tai Tat ethnic group. And the data was organized and presented with the results of the research using a descriptive analysis (descriptive analysis) with the research objectives: 1) to study the history of the Tai Taad in ethnic group in Nakhon Phanom Province 2) To study the identity and analyze the songs in the healing rituals of the Tai Taad ethnic group in Nakhon Phanom Province.

From the study, it was found that the Tai Taad ethnic group migrated from Sipsongbanna to Burma, Luang Prabang Province, Khammouan Province, and Lao PDR until they settled in Nakhon Phanom Province. And no matter how many times you migrate, What the Tai Tad ethnic group will always carry with them are traditions, culture, practices, raising ghosts, as well as rituals of medicine that have their own identity in the language used to communicate with ghosts and set conditions for negotiations. to be cured of illness The healing ritual of the Tai Taad ethnic group is unique in terms of clothing. Dressed in hand-woven cotton clothing with a striped pattern in a dark navy blue tone. The white stripes are embroidered with a unique red pattern. Ritual equipment with specific details and a clear musical identity The can will be played over and over in a short, flexible melody following Dr. Yao's driving. Also known as Rubato playing, the overall picture of the movement of the song is in the direction of moving step by step (conjunct motion) in the distances 1-3. In some rooms, the music finds movement across steps (melodic major intervals). and is in the A minor (Am) scale that conveys a melancholy mood. When comparing the characteristics of the octaves in the songs, it will be found that the melodic major octaves (melodic major) convey strength, freshness, and the direction of the melody in the Long Khuang pattern, which is a song used in the healing rituals of the Tai ethnic group. Tad therefore expresses the emotions of supplication, faith, and confidence. It is a sadness that is still full of expectations. and there is a bright and friendly spirit interspersed in some parts of the song that have a perfect melodic chord (melodic perfect).

การวิจัยเรื่องการศึกษาเรื่องอัตลักษณ์ทางดนตรีในพิธีกรรมเหยารักษาโรคของกลุ่มชาติพันธุ์ไทตาด จังหวัดนครพนม เป็นงานวิจัยเชิงคุณภาพ (Qualitative Research) ใช้ระเบียบวิธีวิจัยโดยการรวบรวมข้อมูลด้านเอกสาร (Documentary) จากตำรา หนังสือ พงศาวดาร เอกสารทางวิชาการต่าง ๆ และรวบรวมข้อมูลภาคสนาม (Field Work) จากการลงพื้นที่บริเวณชุมชนบ้านหนองบัว หมู่ที่ 5 ตำบลนาราชควาย อำเภอเมืองนครพนม จังหวัดนครพนม และทำการสัมภาษณ์กลุ่มเป้าหมายในการศึกษา โดยแบ่งเป็น 3 กลุ่ม ได้แก่ 1) กลุ่มผู้รู้ (Key Informants) จำนวน 3 คน 2) กลุ่มผู้ปฏิบัติ (Casual Informants) จำนวน 6 คน และ 3) กลุ่มผู้ให้ข้อมูลทั่วไป (General Informants) จำนวน 2 คน รวมทั้งสิ้น 11 คน และทุกคนเป็นคนในกลุ่มชาติพันธุ์ไทตาด และนำข้อมูลมาจัดกระทำและนำเสนอด้วยผลการวิจัยแบบพรรณนาวิเคราะห์ (Descriptive Analysis) โดยมีวัตถุประสงค์ในการวิจัยเพื่อ 1) เพื่อศึกษาประวัติความเป็นมาของกลุ่มชาติพันธุ์ไทตาด จังหวัดนครพนม 2) เพื่อศึกษาอัตลักษณ์และวิเคราะห์บทเพลงในพิธีกรรมการเหยารักษาโรคของกลุ่มชาติพันธุ์ไทตาด จังหวัดนครพนม

จากการศึกษา พบว่า กลุ่มชาติพันธุ์ไทตาดนั้นอพยพจากสิบสองปันนา มายังพม่า แขวงหลวงพระบาง แขวงคำม่วน สปป.ลาว จนมาตั้งรกรากที่จังหวัดนครพนม และไม่ว่าจะอพยพกี่ครั้ง สิ่งที่กลุ่มชาติพันธุ์ไทตาดจะนำติดตัวไปเสมอนั่นก็คือประเพณี วัฒนธรรม แนวปฏิบัติ การเลี้ยงผี ตลอดจนนำมาซึ่งพิธีกรรมเหยารักษาโรคที่มีอัตลักษณ์ในวจนกรรมภาษาที่สื่อสารกับผีและตั้งเงื่อนไขในการต่อรองเพื่อหายขาด จากการเจ็บป่วย พิธีกรรมเหยารักษาโรคของกลุ่มชาติพันธุ์ไทตาดนี้มีอัตลักษณ์ทั้งในด้านการแต่งกาย ที่แต่งกายด้วยเสื้อผ้าฝ้ายทอมือลักษณะลายผ้าเป็นริ้ว ๆ โทนสีกรมท่าเข้ม ชายแถบพื้นขาวปักลายแดงอันเป็นเอกลักษณ์ เครื่องประกอบพิธีกรรมที่มีรายละเอียดเฉพาะ และอัตลักษณ์ทางดนตรีที่เด่นชัด โดยแคนจะบรรเลงซ้ำไปมาในลักษณะทำนองสั้น ๆ ยืดหยุ่นตามการขับลำของหมอเหยา หรือที่เรียกว่าการบรรเลงแบบ Rubato ภาพรวมในการเคลื่อนที่ของเพลงเป็นไปในทิศทางการเคลื่อนที่แบบทีละขั้น (Conjunct Motion) ในระยะคู่ 1-3 ในบางห้องเพลงพบการเคลื่อนที่แบบข้ามขั้น (Melodic Major Intervals) และอยู่ในบันไดเสียงเอไมเนอร์ (Am) ที่สื่อถึงอารมณ์เศร้าหม่นหมอง เมื่อเทียบลักษณะขั้นคู่ในบทเพลงจะพบว่าขั้นคู่ชนิดเมโลดิกเมเจอร์ (Melodic Major) สื่อถึงความแข็งขัน สดชื่น ทิศทางการดำเนินทำนองในลายลงข่วงซึ่งเป็นบทเพลงที่ใช้ในการประกอบพิธีกรรมเหยารักษาโรคของกลุ่มชาติพันธุ์ไทตาดจึงแสดงออกถึงอารมณ์วิงวอน ศรัทธา และเชื่อมั่น เป็นความความเศร้าที่ยังคงเต็มไปด้วยความคาดหวัง และมีความสดใสเป็นมิตรสอดแทรกอยู่ในบางช่วงเพลงที่มีขั้นคู๋ชนิดเมโลดิกเพอร์เฟ็กต์ (Melodic Perfect)